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中国传统建筑木雕的美学意蕴是什么?

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提问人72039 - 泥土工 2级  举报  

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关键词:木雕,建筑,装饰

   
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回答人:44716048 - 泥土工 2级 - 提交时间:2015/3/29 12:19:00   我也要给他一个好评有用(0)  我要给他一个坏评没用(0)  举报

中国传统文化讲求“天人合一”,崇高自然,与自然相融相生,所以,几千年来,中国建筑一直以木构架建筑房舍宫府,形成了我国奇特的木建筑文化。建筑木雕则始于对局部构件的装饰加工,使之相符于建筑审美的需要,久而久之,便成了建筑中不可缺少的局部,并融于整体建筑中,与白墙青瓦相呼应,组成了和谐统一的整体建筑外观。同时,木雕的形象与庭园草木、室内摆设家具相互映衬,体现了中国人特有的文化精神与审美趣味。 
  中国建筑木雕源于何时,一直没有定论,但据史料记载,战国时期的建筑就有“丹楹刻桷”的通例做法,可见其历史之久远。宋代《营造程序》中记载了关于建筑木雕的详细做法和图样,说明在五代两宋时期,建筑木雕的成长已相当老练。至明清两代,木雕技艺相当高超,建筑木雕向立体化偏向成长。
  木雕离不开对木质的选择和技法的运用。通常,对木质的选择十分慎重,木纤维的横向结构要紧密,这样不易开裂。木质要十分细腻,具有一定的韧性,便于用刀。木料的强度也很重要,以包管刻好的作品不轻易变形。《营造程序。镌刻制度》中,对木雕的技法描述得很详尽,纵观历代建筑木雕,其镌刻技法可分为混雕、剔地雕、线雕、透空雕、贴雕几大类。
  混雕:相当于雕塑技法里的圆雕,具有三维主体的效果,可多面观赏,多应用于撑拱、垂花等部位,常利用混雕技法,将形象刻画得非常精细,富裕生气。 
  剔地雕:是传统木雕中最基本的镌刻技法,通常指的是剔除花形以外的木质,使花样突出。剔地雕有两种刻法,一种是半混镌刻法,将花样做很深的剔地,再将主要形象进行混雕,成为半立体形象,常用于额枋上。另一种是浮镌刻法,花样周围剔地不深,花样不是很突出,然后在花样上作深浅差别的剔地,以体现花样的起伏转变。或者在花样上作刻线装饰,勾画花形,增强作品的装饰效果,或体现花瓣的轮廓和结构,多用于装板、裙板的镌刻中。
  线雕:通常以刀刃雕压花纹,讲究刀法,具有很强的体现力。对付花纹的刻画和形象的勾画有着重要作用,还可以镌刻纹理,体现景物的质感。线雕易于体现物像的外形,亦可增强物像的装饰效果。 
  透空雕:将木板刻穿,造成上下左右的穿透,然后再做剔地刻或线刻,这种雕法需要有高超的技巧,刻成的作品正反两面都可观赏。其花卉作品枝叶穿插流畅,花瓣翻卷自然舒展,多见于花罩、挂落、雀替、木门窗中。 
  贴雕:是后期镌刻技术创新的结果,即将镌刻好的图案纹样直接粘贴到建筑构件中,通常一些难以做剔地的刻件、连续纹样、轴对称的构件都是利用贴雕来完成。其工艺省工省料,方便制作,并且艺术效果绝不逊色其它浮雕形式。 
  建筑木雕的镌刻技法大抵可分为以上几类,但是在差别的地区、差别的风尚习惯的影响下,建筑木雕的形式和镌刻技法的运用也不尽相同,木雕品格出现出各自的特点。 
  北方皇家建筑和种种宫式建筑中的木雕往往刻工精细繁复,装板一般接纳线刻、浅浮雕和贴雕等手法,多接纳如意图案。垂花门的垂花以圆雕手法镌刻出种种花卉图案。飞罩则接纳透空雕,刻工精良,条理充裕,形象生动。北方居民建筑木雕则质朴敦厚,通常“髹以桐油”,很少彩绘,大构件木雕粗枝大叶,盘旋缠绕,牵连牢固,细部则精雕细刻,注重装饰性。 
  江南传统建筑多属民间宅院,由于制度限制,建筑面积有一定的规范,因而只能在装饰上多花操心思和财力。所以,江南地区的民间木雕精致高古,构思巧妙,有中国绘画的意境和趣味。江南建筑木雕以东阳木雕最为著称,据说已逾千年,东阳木雕主要装饰部位在构架和门窗上,技法以线刻、浅浮雕、深浮雕、圆雕为主。梁架常用深浮雕,雀替用圆雕,门窗则为浅浮雕,装饰题材充裕多样,如民间传说、历史故事、虫草鸟兽、吉祥图案等,富裕生活情趣。
  四川建筑木雕的品格与形式具有浓郁的地方特色,玄门起源于四川,受天人合一和顺其自然的思想影响,四川民居建筑的撑拱少有装饰。但寺庙官府的撑拱必有装饰,其撑分为圆木和板式两种。圆木撑拱以透空雕、高浮雕、圆雕为主,题材有人物故事、花草树木、飞禽走兽等,如成都武侯祠撑拱木雕,凤凰安排在花木中间,遍饰金漆,作展翅状,特别醒目。板式撑拱的题材则更为充裕,有花卉人物、动物、几何图案,云龙等,多接纳透空雕和浅浮雕。在四川,木雕垂花通常镌刻成瓜形,俗称吊瓜,瓜筒不作装饰,吊瓜接纳圆雕,以装饰檐口。四川吊瓜一般没有华丽的装饰,只取其吉祥之意。吊瓜有灯笼、花卉、狮子等种种造型。 
  广东金漆木雕颇具特色,上漆后遍贴金箔,看起来金碧辉煌,崇高华丽,技法通常为浮雕和透雕,尤擅多层镂空雕法。广东建筑木雕分为潮州和佛山两派,潮州木雕成长至清末,品格渐趋纤细华丽,题材多为戏曲人物和花鸟虫鱼。佛山木雕至清代开始兴盛,形象生动,刀法精练,具有很强的雕塑感。
  云南和大理一带的木雕通称为剑川木雕,木雕装饰于梁枋、托梁、雀替、栏杆等处。技法多用多层叠压镌刻,并在外貌上彩,题材有动物花卉、琴棋书画、福寿图案、释教人物等。 
  徽州建筑木雕多体现于民居之中,具有浓郁的乡土生活气息,技法以浮雕,半圆雕和透雕为主。明代品格粗放,清代细腻繁复,不施油彩,题材为人物故事、风尚民情、山水树木等。 
  建筑木雕相对付其它的建筑装饰方法,更注重立面的观赏效果。在构图结构方面深受传统绘画的影响,在形象塑造和题材选择上与民间艺术和工艺美术互融互通。如河南山陕会馆的额枋木雕,其木枋外貌浮雕体现了《白蛇传》的几组画面,依次为“游园遇雨”“还伞归家”“卖药老人”“金山寺上香”“水漫金山”及“断桥送别”将整个故事情节成长形象地勾画出来。画面的场景结构以山石树木为断绝,故事成长顺着画面依次展开,结构鳞次栉比,构图疏密恰当,深得传统绘画构图结构的精髓。在人物刻画上,善于用人物肢体行动体现人物性格和心理活动,人物行动自然生动。额枋则刻以二龙戏珠之图,龙的形体在牡丹枝叶之间穿插盘旋,显得矫健无比,富裕力度与动感。枝叶丰茂繁盛,生机盎然,牡丹雍容华贵。整个画面显得刚健有力,富于动感,正好与上面的“白蛇传”图的平和柔美形成比拟。建筑木雕属于人们日常生活的一局部,其题材的选择和体现的方法偏向于世俗化和生活化,具有浓郁的生活意味。 
  总的说来,木雕作为建筑装饰的一局部,一方面有装饰美化建筑的作用,另一方面有寓意、象征和祈愿的意味,以直观的形象表达非物像自己意义的内容,其艺术特色和美学意蕴根植于传统文化和审美习惯之中。

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